10/01/2009

¿Como se legitimó nuestra "democracia"?



¿que hacen estos hombres tras esta mujer?

¿como se legitimó nuestra democracia?

Con sangre de chileno y bototos estos cerdos concerta se sienten con el poder de representar a la gente. No debemos olvidar jamás que esta supuesta democracia es hija de la dictadura que la engendró. La forma de gobierno que tenmos se impuso con baños de sangre, las leyes de la dictadura son funcionales hasta hoy por que fueron pensadas para hoy, los militares pensaron a conciencia la sucesión del orden, y los dictadores de civil que los sustituirían estaban enterados de ésto, pues sabían de antemano que serían los perfectos sucesores que darían un nuevo rostro a la dictadura. un rostro humano, un rostro de mujer.

A RENEGAR DE TODAS LAS LEYES DE LOS DICTADORES DE AYER Y HOY!!!
Y A DIFUNDIR EL VINCULO INCESTUOSO Y PERVERSO QUE UNE A LOS TORTURADORES DE AYER Y LOS TORTURADORES DE HOY!!

9/27/2009

“nuestra lengua es mejor porque se entiende”

En Francia continúa y se profundiza la discusión y el rechazo al uso de la nicáb en las mujeres musulmanas. Quienes proponen legislar para prohibir el uso de este atuendo exótico y de poco valor estético para nosotros, van desde los tradicionales políticos de la extrema derecha europea hasta la nueva izquierda, como es el caso del alcalde comunista de Lyon. Los argumentos no son tan diversos. Casi siempre insisten sobre los derechos de las mujeres y, sobre todo, la “defensa de nuestros valores” occidentales. El mismo presidente francés, Nicolás Sarkozy, dijo que “la burka no es bienvenida al territorio de la Republica Francesa”. Consecuente, el estado francés le negó la ciudadanía a una mujer marrueca por usar velo. Faiza Silmi es una inmigrante casada con un ciudadano francés y madre de dos niños franceses.

Para el ombligo del mundo, las mujeres medio vestidas de Occidente son más libres que las mujeres demasiado vestidas de Medio Oriente y más libres que las mujeres demasiado desnudas de África. No se aplica el axioma matemático de transitividad. Si la mujer es blanca y toma sol desnuda en el Sena es una mujer liberada. Si es negra y hace lo mismo en un arrollo sin nombre, es una mujer oprimida. Es el anacrónico axioma de que “nuestra lengua es mejor porque se entiende”. Lo que en materia de vestidos equivale a decir que las robóticas modelos que desfilan en las pasarelas son el súmmum de la liberación y el buen gusto.

Probablemente los países africanos, como suele ocurrir, sigan el ejemplo de la Europa vanguardista y comiencen a legislar más estrictamente sobre las costumbres ajenas en sus países. Así, las francesas y las americanas que ejerzan su derecho humano de residir en cualquier parte del mundo deberán despojarse de sus sutiens y de cualquier atuendo que impida ver sus senos, tal como es la costumbre y son los valores de muchas tribus africanas con las que he convivido.

Todas las sociedades tienen leyes que regulan el pudor según sus propias costumbres. El problema radica en el grado de imposición. Más si en nombre de la libertad de una sociedad abierta se impone la uniformidad negando una verdadera diferencia, quitando a unos el derecho que gozan otros.

Si vamos a prohibir el velo en una mujer, que además es parte de su propia cultura, ¿por qué no prohibir los kimonos japoneses, los sombreros tejanos, los labios pintados, los piercing, los tatuajes con cruces y calaveras de todo tipo? ¿Por qué no prohibir los atuendos que usan las monjas católicas y que bien pueden ser considerados un símbolo de la opresión femenina? Ninguna monja puede salir de su estado de obediencia para convertirse en sacerdote, obispo o Papa, lo cual para la ley de un estado secular es una abierta discriminación sexual. La iglesia Católica, como cualquier otra secta o religión, tiene derecho a organizar su institución como mejor le parezca, pero como nuestras sociedades no son teocracias, ninguna religión puede imponer sus reglas al resto de la sociedad ni tener privilegios sobre alguna otra. Razón por la cual no podemos prohibir a ninguna monja el uso de sus hábitos, aunque nos recuerden al chador persa.

Al señor Sarkozy no se le ocurre pensar que imponer a una mujer quitarse el velo en público puede equivaler a la misma violencia moral que sufriría su propia esposa siendo obligada a quitarse los sutiens para recibir al presidente de Mozambique.

En algunas regiones de algunos países islámicos —no en la mayoría, donde las mujeres extranjeras se pasean con sus pantalones cortos más seguras que por un barrio de Filadelfia o de San Pablo— la nicáb es obligatoria como para nosotros usar pantalones. Como individuo puedo decir que me parece una de las peores vestimentas y como humanista puedo rechazarla cuando se trata de una imposición contra la voluntad explícita de quien lo usa. Pero no puedo legislar contra un derecho ajeno en nombre de mis propias costumbres. ¿En qué suprime mis derechos y mi libertad que mi vecina se haya casado con otra mujer o que salga a la calle ataviada de pies a cabezas o que se tiña el pelo de verde? Si en nombre de la moral, de los valores de la libertad y del derecho voy a promover leyes que obliguen a mi vecina a vestirse como mi esposa o le voy a negar derechos civiles que gozo yo, el enfermo soy yo, no ella.

Esta intolerancia es común en nuestras sociedades que han promovido los Derechos Humanos pero también han inventado los más crueles instrumentos de tortura contra brujas, científicos o disidentes; que han producido campos de exterminio y que no han tenido limites en su obsesión proselitista y colonialista, siempre en nombre de la buena moral y de la salvación de la civilización.

Pero las paradojas son una constante natural en la historia. La antigua tradición islámica de relativa tolerancia hacia el trabajo intelectual, la diversidad cultural y religiosa, con el paso de los siglos se convirtió, en muchos países, en una cultura cerrada, machista y relativamente intolerante. Los Estados Unidos, que nacen como una revolución laica, iluminista y progresista, con el paso del tiempo se convirtieron en un imperio conservador y enfermo de una ideología mesiánica. Francia, la cuna del iluminismo, de las revoluciones políticas y sociales, en los últimos tiempos comienza a mostrar todos los rasgos de sociedades cerradas e intolerantes.

El miedo al otro hace que nos parezcamos al otro que nos teme. Las sociedades españolas o castellanas lucharon durante siglos contra los otros españoles, moros y judíos. En el último milenio y antes de las olas migratorias del siglo XX, no había en Europa una sociedad mas islamizada ni con un sentimiento más antiislámico que en España.

En casi todos los casos, estos cambios han resultado de la interacción de un supuesto enemigo político, ideológico o religioso. Un enemigo muchas veces conveniente. En nuestro tiempo es la inmigración de los pueblos negros, una especie de modesta devolución cultural a los abrasivos imperios blancos del pasado.

Pero resulta que ahora una parte importante de esta sociedad, como en Estados Unidos y en otros países llamados desarrollados, nos dicen y nos practican que “nuestros valores” radican en suprimir los principios de igualdad, libertad, diversidad y tolerancia para mantener una apariencia occidental en la forma de vestir de las mujeres. Con esto, solo nos estamos demostrando que cada vez nos parecemos más a las sociedades cerradas que criticamos en algunos países islámicos. Justo cuando se ponen a prueba nuestros valores sobre la real tolerancia a la diversidad, se concluye que esos valores son una amenaza para nuestros valores.

El dilema, si hay uno, no es Oriente contra Occidente sino el humanismo progresista contra el sectarismo conservador, la sociedad abierta contra la sociedad cerrada.

Los valores de Occidente como los de Oriente son admirables y despreciables. Es parte de una mentalidad medieval trazar una línea divisoria —“o están con nosotros o están contra nosotros”— y olvidar que cada civilización, cada cultura es el resultado de cientos y miles de años de mutua colaboración. Consideremos cualquier disciplina, como las matemáticas, la filosofía, la medicina o la religión, para comprender que cada uno de nosotros somos el resultado de esa infinita diversidad que no inventaron los posmodernos.

Nada bueno puede nacer de la esquizofrenia de una sociedad cerrada. La principal amenaza a “nuestros valores” somos nosotros mismos. Si criticamos algunas costumbres, algunas sociedades porque son cerradas, no tiene ningún sentido defender la apertura con una cerradura, defender nuestros valores con sus valores, pretender conservar “nuestra forma de ser” copiando lo peor de ellos.

Ahora, si vamos a prohibir malas costumbres, ¿por qué mejor no comenzamos prohibiendo las guerras y las invasiones que solo en el último siglo han sido una especialidad de “nuestros gobiernos” en defensa de “nuestros valores” y que han dejado países destruidos, pueblos y culturas destrozadas y millones y millones y millones de oprimidos y masacrados?

- Jorge Majfud, PhD, Lincoln University, School of Humanities, Department of Foreign Languages and Literatures.

6/25/2008

Saludamos en el wetripantu a los Habitantes del Hemisferio Sur!

¿WE-TRIPANTU O AÑO NUEVO… EN EL HEMISFERIO SUR?

Armando Marileo Lefio Ngenpin


Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano, propiedad del hemisferio norte) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, "hemisferio sur", vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; "Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)", los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.



Por cierto este episodio de la procreación de la vida y el tiempo (nacimientos, pariciones, brotes, cambios climáticos, alteraciones), acontece de igual forma en el hemisferio norte, pero en época distinta. Por tanto en el planeta tierra ocurren dos fenómenos diferidos en tiempo y espacio y estos son los dos años nuevos; uno correspondiente al hemisferio norte, (transcurre en diciembre) y otro del hemisferio Sur, (en el mes de junio).



Es comprensible entonces que ocurra tal acontecimiento, por cuanto es el cosmos quien mantiene bajo dominio y control absoluto el "orden natural de la vida en el planeta tierra", permitiendo los cambios de ciclos en cada extremo, condicionando así la existencia de la oposición entre los extremos, mientras en uno (hemisferio) se da el inicio o renovación de la naturaleza (año nuevo), en el otro se está llegando a mitad del ciclo, expresado en la maduración y/o apogeo de la naturaleza o vice/versa.



Muchos pueblos originarios de América del Sur, hoy aún celebramos y conmemoramos con nuestras propias formas y nombres La Renovación de la Naturaleza, tal cual fue concebidos en tiempos inmemoriales por nuestros pueblos. Con ello continuamos acompañando a la madre tierra a festejar el despertar y regreso a la vida de sus hijos, las plantas, animales, ríos, lluvias, el viento, las personas, entre otros; pues ella se regocija y nos convida a ser parte en la alegría del comienzo de los nuevos ciclos de vida.



La fiesta que celebramos y que llevamos adelante años tras años en el mundo indígena, no es una casualidad, tampoco una ligera interpretación o solo creencias de los abuelos, sino la descodificación, comprensión y entendimiento que desarrollaron en muchos miles de años respecto de la normativa de la naturaleza llegando a las definiciones ya mencionadas.



Por tanto la celebración y fecha que marca el regreso de la vida en éste hemisferio (año nuevo), no es propiedad de una u otra cultura, sino de todos aquellos seres humanos, animales, árboles, ríos, aves etc., que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta (H. Sur).



Hermanos de los Pueblos Originarios, amigas (os), habitantes del "Hemisferio Sur':



Los hechos confirman que desde un tiempo hasta aquí, los pueblos originarios de América del Sur, de distintas formas y maneras hemos compartido, explicado y re-posicionado al interior de nuestros pueblos y en la sociedad y cultura occidental, el significado y sentido real que tiene nuestra celebración del we tripantu, inti raimi, machaq mara, entre otros. No obstante, creemos que ya es tiempo de dar otro paso, pero aún más agigantado, con el propósito de anunciar al mundo y a los habitantes del norte, que el Hemisferio Sur tiene su propio Año Nuevo, más real y acorde con los ciclos naturales y pertenecientes a éste lado del planeta.



La re-apropiación de las normas naturales y la puesta en práctica de ella en la vida de cada habitantes de éste hemisferio, propiciando en primer lugar la aceptación de la existencia de un año nuevo propio, podría ser la manera en permitirnos proyectar en el tiempo los conocimientos ancestrales, el reencuentro con la naturaleza y por otro lado permitirnos concretar una identidad propia de los habitantes del Sur, por supuesto traspasando las divisiones políticos-administrativos de los países.



Razón de ello invitamos a todos sin distinción a ser partícipe, y a hacer suyo e iniciar la Campaña de Sensibilización y Visibilización del Año Nuevo del Hemisferio Sur, con ello invitarles además a renovar el compromiso en el respeto, cuidado, protección de la naturaleza; mantención del equilibrio y armonía con todas las formas de vida que sustenta la madre tierra y el Universo. Además es oportunidad para conectarnos nuevamente con los espíritus de las abuelas y abuelos y pueblos originarios de América y el mundo.




Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu.
(Que comience con alegría este año nuevo)

Muchas Felicidades:
Hermanos de las Primeras Naciones y Amigos de América, África, Australia, Blancos, Morenos, Afros, Rubios, Gorditas, Flaquitas, Chiquitas o Grandes, Todas (os).



¡Felíz Año Nuevo del Hemisferio Sur!



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Escuela de Filosofía y Sabiduría Ancestral Mapuche. Calle Lautaro 866. of. 102. Fonos 56-045-211812 / 09-3537424. Temuco-Chile e-mail: mapuchescuela@yahoo.com








'...vivir siempre, para siempre y por siempre...' Armando Marileo

3/28/2008

Paren la mano!

Paren la mano. El camino es el diálogo y no la violencia


Es necesario hacer un llamado a la serenidad y al diálogo entre el gobierno nacional y los productores agropecuarios, a fin de resolver el conflicto vigente desde hace más de
13 días.

Reclamar que “paren la mano” quienes pretenden imponer su voluntad a
través de la violencia y no por el diálogo. Es lamentable la prepotencia
de grupos piqueteros liderados por Délia, al igual que dirigentes
camioneros, de los Moyanos, que no ayudan con su actitud y que son
grupos de choque para defender al gobierno.

Es el peor de los caminos elegido. Igualmente el cacerolazo con ollas de
acero inoxidable que salieron a defender sus intereses sectoriales y no
a buscar soluciones justas y dignas para todo el pueblo. Recordemos que
fueron los que aplaudieron y acompañaron la “mano dura” que quiso
imponer Blumberg y para condenar la pobreza.

Existen medios para avanzar en el diálogo, y el gobierno es responsable
de asumirlo y evitar que se llegue a un enfrentamiento entre
trabajadores. Es un retroceso en la vida democrática del país. No todos
los productores rurales están en las mismas condiciones.

Los grandes productores rurales y empresas transnacionales se enriquecen
a través de la soja y las exportaciones ganaderas, privilegiando el
capital financiero sobre el capital humano. Los hechos son más que
elocuentes. Están transformando el país en productor de monocultivo de
soja transgénica, con las graves consecuencias que tiene esa explotación
irracional con daños irreversibles sobre el medio ambiente y los
recursos naturales, la devastación de los montes naturales y de la
biodiversidad. Provocando la expulsión de los pueblos indígenas y
campesinado. Esos sectores en estos últimos años han ganado fortunas que
no están dispuestos a distribuir y se oponen a las retenciones. Las
retenciones son necesarias para que el país salga del pozo en que lo han
sumergido los sectores canallas que lo han saqueado con total impunidad,
generando el hambre, la miseria y pérdida del patrimonio del pueblo.

Otra situación que es necesario diferenciar es la que viven los pequeños
y medianos productores rurales. Muchos de ellos con el campo hipotecado
y sin recursos. Las retenciones no pueden ser de la misma magnitud que
para los terratenientes. La equidad y justicia de políticas
diferenciadas es lo que el gobierno debe establecer, entre los que más
tienen, con los que menos tienen.

Otro punto crítico es saber que se hace con las retenciones, dónde se
destinan y cual es su impacto social, en educación, salud, trabajo y
desarrollo del pueblo. No olvidemos la crisis del 2001 y el saqueo que
sufrió el país.

Se está en una etapa de recuperación económica sostenida y es necesaria
la redistribución de la riqueza en políticas superadoras, coherentes con
las necesidades del pueblo y poner como prioridad el pago de la deuda
interna. Evitar que mueran niños, indígenas y ancianos de hambre y
enfermedades evitables. Generar fuentes de trabajo genuino y no el
clientelismo político que tanto daño hace al país.

Si las retenciones se dirigen correctamente en bien del pueblo, en la
redistribución de la riqueza para hacer realidad el país que queremos,
será un triunfo de todo el pueblo argentino. Por eso les digo: Paren la
mano. El camino es el diálogo y no la violencia

- Adolfo Pérez Esquivel es premio Nobel de la Paz.

1/10/2008

Gracias Gordis

Michelle Bachelet dixit

“Crearemos un Fondo de apoyo al mejoramiento de la gestión Municipal en educación. Se trata de una inversión significativa: 100 millones de dólares para que los Municipios puedan hacer frente a las exigencias que plantea este esfuerzo nacional”....


Mensaje Presidencial, 21 de mayo de 2007

Profundamente agradecido. Invito a los lectores a comparar los montos por comuna (fuente: página oficial del MINEDUC): se han asignado 137 millones a Valparaíso, menos que a Las Condes (que tiene 6 veces menos estudiantes) o a Vitacura (195 millones, 12 veces menos estudiantes).

Quizás estas dos últimas comunas no tienen los recursos suficientes....

11/27/2007

Preso Mapuche en riesgo vital!!!!




Este miércoles se cumplen 49 días de huelga de hambre sostenida por los Presos Políticos Mapuche, están en una situación límite de sus fuerzas, con una baja de peso promedio de 12 kg, con daño orgánico irreversible en algunos casos producto de la deprivación de alimentos.
Y el gobierno hace oídos sordos, levantando un cerco comunicacional que silencia el conflicto mapuche. Crando y sosteniendo una opinión pública indiferente, que omite toda vulneración a este pueblo en resistencia.
Solidaridad con todas las luchas, no solo con las que logren posicionarse mediaticamente, ya que bien sabemos a quienes pertenesen los medios oficiales y como estos levantan aquellas causas que menos ponen en riesgo la gobernalidad y estabilidad del sistema.
Apaga la tele y a la calle ahora,
Solidaridad activa con las luchas organizadas !!!!


11/19/2007

Syngenta: milicias privadas y asesinatos

El pasado 21 de octubre, una milicia armada contratada por la trasnacional de transgénicos Syngenta, invadió el campamento Terra Livre en Paraná, Brasil, matando de dos
tiros a quemarropa a Valmir Mota de Oliveira, conocido como Keno,
militante del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), de 34
años, padre de tres hijos. Además hirió gravemente a otras personas del
mismo movimiento.

Como lo expresa el MST, "Keno era uno entre centenares de militantes de
la Vía Campesina que hace más de un año, hicieron públicos para Brasil y
el mundo, los crímenes ambientales de Syngenta", cosa que la
trasnacional no podía dejar pasar.

En marzo del 2006, al mismo tiempo que se reunía en Paraná el Convenio
de Diversidad Biológica de Naciones Unidas y su Protocolo Internacional
de Bioseguridad -que regula los movimientos transfronterizos de
transgénicos-, Vía Campesina Brasil ocupó los campos experimentales de
transgénicos de Syngenta en Santa Teresa do Oeste, ilegales por estar en
el área de amortiguamiento del Parque Nacional de Iguazú que alberga las
famosas cataratas de mismo nombre.

Según la ley de bioseguridad en Brasil, estaba prohibido sembrar
transgénicos en una extensión de 10 kilómetros de un área natural
protegida. Gracias a la notoriedad de la ocupación y a la denuncia de
las organizaciones sociales, la autoridad ambiental, IBAMA, sentenció a
Syngenta a pagar una multa de 500 mil dólares, cosa que la multinacional
nunca efectuó. Más tarde, el gobierno de Lula da Silva cambió la ley,
reduciendo el área de amortiguamiento a solamente 500 metros. Syngenta
aprovechó el favor que le hizo Lula para apelar el pago. No existe aún
sentencia definitiva en el caso.

Para el MST y la Vía Campesina, la ocupación del campo experimental es
una denuncia por la impunidad con que se manejan las multinacionales de
los agronegocios, invadiendo zonas naturales únicas como el Parque
Iguazú, con transgénicos y uso intensivo de agrotóxicos. Pero además, el
campo experimental de Syngenta es vecino de un asentamiento del MST que
ya estaba allí anteriormente, colocando en alto riesgo de contaminación
transgénica a sus variedades criollas de maíz.

La propuesta de Vía Campesina, desde el comienzo de la ocupación, fue
transformar el campo contaminante de Syngenta en un centro de
investigación y producción de semillas agroecológicas, con variedades
campesinas, accesibles a todos y sin patentes.

En función de esto, en noviembre de 2006, el gobernador del estado de
Paraná, Roberto Requiao, emitió un decreto para desapropiar el área del
campo de Syngenta y establecer un Centro Paranense de Referencia en
Agroecología. Syngenta se amparó frente a la justicia del Estado
-dominada por los grandes latifundistas- y consiguió más tarde una
suspensión provisoria del decreto y el derecho de reintegración del área.

Frente a un orden judicial de desalojo y en un clima de amenazas y
violencia por parte de matones y guardias de seguridad contratados por
la empresa Syngenta, las 70 familias que estaban ocupando, decidieron
abandonar el área en julio de 2007, y trasladarse al asentamiento vecino
Olga Benário, en espera de la resolución definitiva.

En octubre, volvieron a ocupar el campo -obviamente sin armas- para
retomar sus actividades a favor de las semillas criollas y la
agroecología, como una medida de presión para una resolución legal del
conflicto. Es en este momento, cuando fueron atacados salvajemente, con
armas de fuego disparadas directamente contra la gente, por la empresa
de seguridad NF contratada por Syngenta.

La transnacional admite que contrató a NF, pero no se responsabiliza por
el uso de armas, que es ilegal. Sin embargo, la organización Terra de
Direitos explica que desde septiembre presentaron una denuncia legal a
la Policia Federal y a Syngenta, de que la empresa de seguridad NF
estaba usando armas de fuego. La policía detuvo incluso a una mujer
dueña de la empresa, por tenencia ilegal de armas. Syngenta, enterada de
todo esto, siguió con el contrato y ordenó el ataque asesino, con pleno
conocimiento de la situación.

La organización Terra de Direitos denuncia también que dos militantes
del MST, Celso Barbosa y Celia Lourenco, están amenazados de muerte y
fueron perseguidos por los mismos pistoleros, y que la situación de
violencia y amenaza en la región es grave, debido a la escalada de
violencia que han tomado la guardia armada contratada por Syngenta y
latifundistas de la región. Ya en diciembre pasado, en una agresión
organizada por los grandes propietarios rurales contra militantes del
MST en la localidad de Cascavel, en Paraná, los agredidos reconocieron a
funcionarios de Syngenta. El 20 de julio, la guardia contratada por
Syngenta invadió, fuertemente armada, el asentamiento Olga Benário,
amenazando directamente a varias personas y descargando finalmente sus
armas contra una bandera del MST, todo lo cual consta en una denuncia
policial.

El MST, Vía Campesina y Terra de Direitos, junto a decenas de
organizaciones sociales, ambientales y de derechos humanos en Brasil
condenan los hechos y exigen que se responsabilice a Syngenta por este
asesinato, que la multinacional de transgénicos pague sus culpas
ambientales y sociales, entregue el campo experimental y abandone el
país. Demandas justas que merecen el apoyo de todos, así como el
profundo reconocimiento y solidaridad a los movimientos en Brasil, por
mostrar al mundo los crímenes ambientales y humanos que cometen los que
promueven los transgénicos y pretenden monopolizar las semillas, la
tierra y el agua.

Por: Silvia Ribeiro


Más información: http://alainet.org

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